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网易著名诗者作品推荐
<1> 诗行者·九章
九章如是说：“爱诗是一种错误，是一种比大海的辽阔、愤怒、睿智、深奥更美丽、更蓝的错误；无论是它的晦涩，还是它的明朗，诗歌总是伸出体验生命之手，把握纯粹思索的旅程，直接的，也是永恒的。包括它对语言的突破和探索，那些并不刻意强调的对诗语言的随意性，和它对传统汉语言大胆突破的准确度，以及它始终坚守着传统文化精髓的依附性，都使人感到惊讶和兴奋，并且让我们受益非浅。虽然，语言对于诗歌的全部来说仅仅是一种借口。”
我读九章：“他是阳光中飞尘的重量，压住火的祭日”---九章
一种沉，轻型的。瞬间抵达，有某种草的绿，花的红，局部的春天，在混沌边缘清晰地隔离。---诗子
九章诗文小抄：“让我静默的自嘲
群鸟纠缠于公园
我的决定与鸟没有任何瓜葛
一月的柳梢
与我低沉的冷相交
一个人披风向前”
九章作品推荐：《给没有命名的春天（组诗五首）》、《春天的间隔和追忆》、《歌声与鸟的方式》、《鸟的13种方式和过程》。
<2> 骨瘦如柴的马·老艾
老艾如是说：“在不同的缝隙里游走，夜，往昔像浮云一般飘渺而去，似水流年内集结着怎样的忧郁。”
我读老艾：“子在舟上，我在水中”；“笼子里，一只鹰，想用死亡交换天空”---老艾
以梦为马，背负水、粮食、盐与真理的象征，面向更多的是海水。---诗子
老艾诗文小抄：“更远处，堆着月亮光洁的骨头，是谁紧闭柴门
喝水吃药，活在剩余的火焰中
原野草木凋零，飘浮在河面上的木头，收紧自己的年轮
女人、孩子与炊烟，随一匹巨大的马缓缓驰过天空
山坡上的积雪，悬停空荡的岁月，小白杨树如此孤单
剩余的日夜，正被谁装箱运走
在光线跌落的轨迹中，众神归位，乘着大雪而来
眼中的灯盏，撑开一把巨大的绿伞，护佑流离失所的人”
老艾作品推荐：《更远处……》、《对话》、《北京啊北京》、《突厥人的苹果树》。
<3> 张修林
张修林如是说：“对于诗人，感性过多，容易沦为感情泛滥，流于庸俗，比如所谓“下半身”、“垃圾派”以及大多数“第三代诗歌”的比较纯粹的情感宣泄等，当这样泛滥的感性无从疏通、无从排解从而过度渗透到生命的意识深处，就可能引发某种过分的狂热、偏执，甚至导致自我生存的危机，构成我们谈到的自杀事件。理性过多的诗人，因为对生命的领悟往往容易趋于一定的抽象的概念化，其诗歌作品可能因为过分强调思想性而在一定程度上削弱了其艺术性。”
我读张修林：“一曲挽歌。一个幽灵”；“神情和事物，盘旋的高远的天空的翅膀/在羽毛中逐渐透明、气质丰满/这格外成熟的时刻，收获上升到如此意义”---张修林
在沉郁中忠实，而后迅猛腾起。建立自我的荒原并报偿，向着回归。---诗子
张修林诗文小抄：“来自于存在，通过的、车轮通过的
风声中终将未尽的道路
站牌，象征的、情趣的指示
在通过中通过，通过中把细节意味”
张修林作品推荐：《来自我们的道路（组诗）》、《飞腾的墓穴》、《流落民间的艺术（组诗）》、《荒原》。
<4> 诗意的栖居·北君
北君如是说：“寻找一种行云流水的感觉，一种直通心灵的捷径，一种快意的情绪宣泄，一种自然的感情流露。”
我读北君：“我的飘落一尘不染/我的归宿冰清玉洁”---北君
以独到思维的智慧和清健的诗语方式展现真实，并欺骗。---诗子
北君诗文小抄：“请不要轻易评说一尊倾斜的杯盏
它倾斜的角度，与某种暗示契合
高贵的手指轻轻托起，黄金戒指
文理清晰，在杯盏上留下暧昧的印痕”
北君作品推荐：《遥远的村庄》、《春意》、《倾斜的杯盏》、《夏夜》。
<5> 民间之水·果果
诗者简介：本名：左宗舜。笔名：野草、想思鸟。生于滇南某山村。毕业于某学院。谋职于某银行。著有诗集一部。系云南省作协会员、《红地角》副主编。
果果如是说：“一滴秋水，一捧乡土，总在我翘首相望的门前，结成一片沉甸甸的谷粒。”
我读果果：“这是一种从火中走来的农具”；“如一份吉祥的阳光/如一份坦坦荡荡的神示”---果果
在村庄内部，犁铧紧贴诗歌肉体。---诗子
果果诗文小抄：“民间之水 贴近我心韵的春水
常常以一种圣洁的高度
潜入三月 泪湿梦乡”
果果作品推荐：《望江南（组诗）》、《民间之水（组诗）》、《唐朝诗人》、《家在西部》。
<6> 甘子
诗者简介：甘子，男，80年代末开始写诗。
甘子如是说：“交流 发展 繁荣”
我读甘子：“一千次伤痛在今天痊愈/一万次苦难在今天接近圆满”---甘子
激烈燃烧一个核心，从身体内部向外围，并不断强烈。---诗子
甘子诗文小抄：“有一种苍茫在过去
不是沉醉 那些淡忘的风霜
于时间的尽头 我和那些鹰
关于长空与飞翔
徒有一生的仰望”
甘子作品推荐：《甘子 在一个春天唤你回归》、《大梦无天》、《边缘的自述》、《中亚的天空下（组诗）》。
<7> 诗阳
诗阳如是说:“信息主义所追求的主流之一，是我们称之为第一类信息主义的重构综合派。信息主义的重构综合手法是以重构诗歌的新意义为创作目的，以语言信息的集成综合为表达手段的写作实践。其出发点是将信息作为诗歌创作的基本要素，而写作本身就是对信息实体的原结构及其潜在关系进行析解之后，以信息聚合的方式使作品的意义得到创造性的实现。”
我读诗阳:“冰川如何在家园中寂灭，我们如何认领水的废墟”---诗阳
寻求毁坏，探索新知---诗子
诗阳诗文小抄:“我们如何向往失败，如何等待河床的干涸
地球如何绕过水的年轮，船如何遗忘桥的容辱
珊瑚如何雕构没有渴望的花期，白骨如何赏还我们空间的幸存
冰川如何在家园中寂灭，我们如何认领水的废墟
是否人类都明白怎样被岸抛弃，又是谁在彼岸的昙花里凋谢
我们将如何报答水的年代，或者如何阻挡桥的放逐”
诗阳作品推荐:《人类的宣言》、《影子之歌》、《远郊》、《世纪末，同路的纪行》。
<8> 周难
周难如是说：“文字就像小鸟儿一样飞了，停在窗外的枝头，但却丝毫不停在我的心上。”
我读周难：“田野里颗粒归仓/可天上还是会有过境的鸟儿/就这季节/饿死一切想飞的幻想”---周难
是激情的，在不断的变化中一次次飞跃。---诗子
周难诗文小抄：“这一切都是好的
把遗落的统统命名
排序 编码
把身体拧紧
在第七天释放出所有积存的能量
释放出一只只仓惶的兔子”
周难作品推荐：《忧郁》、《创世纪·紧》、《出走（组诗）》、《给牧笛》。
<9> 李淼
李淼如是说：“诗歌智慧绝非一种写作经验的智慧,而是诗人达乎灵魂本己言说的词语超验生成的智慧,这种智慧让精神体验成为可能。它意味着对写作经验的不断扬弃,使写作本身成为一种非在场的状态。如此,词语的超验生成方能随行而现。诗歌智慧是这样的智慧：对写作诗歌无止境的还原智慧。唯当诗人对词语的生成感到“为难”时,这一智慧才显现为写作诗歌的有效。说到底,诗歌智慧乃是灵魂返回根源的诗性意志所摧动的无经验性言说。对诗人来说,词语的超验生成总是意味着“尚未出场”、“尚未到时”的陌生诗意。”
我读李淼：“这具与我俱生的肉体以火为肤”---李淼
形而上的思取，感性的暴露，极真实极荒谬极深刻。---诗子
李淼诗文小抄：“我命名了一个令大天使生忌，令道德家恼怒，令博学者
尴尬的精灵：秋之魅孩。我的海滩上，沙子中，空房里
有一本书无人再读。我的体内，有一块骨头闪光
在母亲的夜晚，父亲的曙光中，爱人的花园里，无人看见”
李淼作品推荐：《秋之魅孩（组诗）》、《克尔白组曲》、《以火为肤的肉体》、《塞纳河之歌（组诗）》。
<10> 尹宏灯
诗者简介：江西宜丰人,祖籍湖南湘乡。大学期间沉迷诗网。于2001年步入东莞,开始漫长的打工生涯。现居东莞长安,从事一汽丰田汽车营销工作。
尹宏灯如是说：用心爱人!用心写诗!
我读尹宏灯：“当自己的石头被举起……我知道，它始终要落下来/自己的石头，我也不可能/把它砸向别人或别处”---尹宏灯
劳作的盐水沿被袒露出的臂膀汩汩而下---诗子
尹宏灯诗文小抄：“一根弦被拉断
村庄就不远了
我要打马回去
我要带上刀和女人
除了村庄,她们
是我的唯一和全部”
尹宏灯作品推荐：《望乡（组诗）》、《阿Q在东莞（组诗）》、《幸福》、《乡愁》。
